En la cosmovisión mapuche, los ngen se reconocen como vigilantes, guardianes y protectores del mapu (tierra), seres que habitan y velan en los espacios, presentes en lugares de la naturaleza como en las montañas (xen xen wigkul), ríos o lugares húmedos (Menoko), lugares de abundante vegetación (Xayenko), viento (Kurruf) entre otros. En ese sentido, el mapuche debe convivir en respeto y armonía con otros habitantes del territorio cuya relación es completamente espiritual, una interacción que puede describirse como una de las más importantes de su sistema de creencias. Es por esto que muchos lugares se han convertido en un espacio defensa para el desarrollo de prácticas mapuche debido a la presencia de los ngen, ya que representa un lugar sagrado para comunidad y fundamentales para la recuperación y reproducción de su identidad. Una intervención importante de los lugares podría significar la ida de los ngen, lo que implicaría una alteración significativa del sistema de vida, de las costumbres, tradiciones y prácticas mapuche.
// 🎥📸 MICRO DOCUMENTAL
Moluche; Mapu indómita
#RESIDENCIA577 – @Contraeltiempo .
Matias crisostomo // Roberto varas
Bentren epeu mulei Moluche mapu mu, bei Mulchen meu, tubamu doi lelen akui pu winka-españoles- tañi nalual pu che, welu newe mulelai ta wirrin beichi dungu mu. Welu chumechi lelen akui ta winka, ka vemechi lelen akulu ta winka, ka bemechi weuñi ta che, beimu rume lagumñi che, rume ta mulei weñang tubachi mapu mu, mapu induam malonñi che.
Kiñeke wirrin ka autores, eipiñiki pu Moluche, mulekebuingun Angol ka poguikeingun villlarika chi warria mu, ka kiñeke eipingun muli ina putra ke mawida mu, cheu mulemon pu Pewenche. Ka mulei ta che eipikelu pu Moluche tuwingun puel mapu meu, welu beula tubamunten kinñei ta pu Moluche. Kiñeche che “Moluche” tripai “molun” meu, mapuche meu piñebui “Weichafe” kam tati che deumapelu Weichan (Guerrero) .
